清康熙
銅鎏金佛前七供
最大:高 28.2 cm(11 1/8 in)
參考:一套清康熙銅佛前五供,形制與此拍品相似,現藏北京故宮博物院,載於《慈寧宮花園》,故宮博物院編,故宮出版社,北京,2015年
估價:HKD 800,000 / RMB 704,000
「供」者,指佛道信仰中常見的供奉、祭祀用器,按其器皿數量而成不同的組合。按佛教系統而言,佛前供器組合的核心供養具為香爐、花瓶和燭臺,由三件開始,到四件、五件,乃至十一件、十三件的組合,這些組合在佛教用語中稱為「供」或是「具足」,意指具備充足,當中又以五供最為常見,即由一香爐、二花瓶和二燭台所組成。按佛教《法華經》中所述:「華香、瓔珞、末香、塗香、燒香,繒蓋、幢幡、衣服、餚饌,作諸伎樂,人中上供而供養之。」善信弟子會以供器盛載香、花、燭等供品,表示對佛、菩薩的恭敬與禮拜。
本套佛前供器為「七供」,由一香爐、二燭臺、二花瓶、二香筒所組成,並附爐鏟兩把、香箸一對,全器器表均作鎏金處理。香爐為三足鼎形,圓口方唇,深圓腹,圜底束腹,爐頸兩側附方型大耳,耳形外侈,蹄形足,三足上各鑄一浮雕獅首,雙目圓炯怒視,獅額陰線蓮紋作裝飾,額下鑲有寶石。燭臺呈雙連盤式,全器分為燭托、中柱、托盤和倒鐘型底座幾部分。燭臺作照明用具外,亦有光明之意。香瓶由傳統花觚所演化而成,用於供奉鮮花祭物,在一般情況下會插放靈芝和孔雀翎,僧侶念經時,用孔雀翎蘸水向四周摔灑,或稱「散崇」,以示吉祥之意。此拍品中的香瓶形制為雙耳活環長頸瓶,唇口外侈,長頸,溜肩,垂腹,下承底座。香筒呈圓柱狀,筒身以多圈弦紋作裝飾,用於安放線香,香瓶與香筒均下承三層式底座,一二層間以六根弦紋柱平均分隔,二三層則作鏤空處理,並以一圈牛首支撐鏤空部分。最後,香鏟通常用來處理香灰;而香箸又稱「香筷」,用於夾取香品或處置香灰、炭火。
此套佛前七供能作成套保存,殊為不易,且全器沉穩莊重,簡約大氣,極為罕見,可遇不可求。