尼泊爾十五世紀
銅鎏金阿閦佛坐像

高 21.1 cm (8 1/4 in)

保留價: HK$ 1,500,000 / RMB 1,335,000

阿閦佛為不動如來，對應的羅馬拼音為Aksobhya，意思為「不動」，因菩提心，堅定不動如山，故名為「不動」，有無嗔恚的意思。《佛說阿閦佛經》中說阿閦佛為菩薩時，在大目如來（或譯為廣目如來）前發「於一切人民蜎飛蠕動之類不生嗔恚」等誓願，經過累劫的修行，終於在東方的阿比羅提（妙喜）世界七寶樹下成佛，佛刹名為「妙喜」。由於他的願力所感，佛刹中沒有三惡道，大地平正柔軟，一切人都行善事，環境極其殊勝。依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣多種，依佛所說，其根本因緣則是「應學不動如來往昔行菩薩行，發弘誓心願生其國」。位於五解脫輪中之正東月輪中央，為金剛族諸神之主尊，大多數金剛忿怒尊神即本尊和護法均被稱為此尊的化現，其前方為金剛薩陲，右方為金剛王菩薩，左方為金剛愛菩薩，後方為金剛喜菩薩。

造像胎體沉重，通體鎏金。頭飾螺髮，肉髻高聳，大耳垂肩。面相方圓，寬額豐頤，眉如彎弓，雙目細長，神情沉靜內省。軀體高大健壯，肩寬胸闊，四肢粗壯結實，表富足圓滿。身著袒右肩式袈裟，衣角搭於左肩，富有裝飾性。袈裟以珍珠鏈式連珠紋分隔成格子紋飾，佈滿袈裟周身，承襲了尼泊爾造像的裝飾風格。左手結禪定印，右手結觸地印，全跏趺坐於蓮花座上。束腰式仰覆蓮花座，形體高大，座面的正前方橫置一金剛杵，為阿佛的重要標識。蓮瓣刻劃極為獨特，三層蓮瓣且瓣尖上翹，這是同期尼泊爾造像比較罕見的樣式。

歷史證明，尼泊爾造像藝術是以加德滿都谷地為中心，以紐瓦爾人為主要造像者而發生發展的。紐瓦爾人是谷地最早的民族，而且世代定居於此。紐瓦爾人聰明勤勞，擅長建築、雕刻、鑄造等技藝，是公認的尼泊爾文化藝術的主要創造者，他們的歷史功績寫進了尼泊爾今天的教科書中。紐瓦爾人在製作佛像時，不拘泥常規，大膽滲入本民族審美觀念和雕刻技藝，製作的佛像，面帶喜色，頭大肩寬，胸闊腰圓，工藝精湛，從體型到裝飾皆具有典型的紐瓦爾人的人體和審美特色。

尼泊爾人對銅有一種特殊的喜愛，視為神聖之物，境內山多地少，礦藏豐富，極大地滿足了他們的喜好。所用銅一般皆為上等的紅銅，質軟細膩。尼泊爾人很早就掌握了煉銅技術，用銅製作各種器具。《舊唐書》裡就有「尼婆羅國，其器皆銅」的記載。玄奘在其西行遊記中對尼泊爾的製銅業也有提及。可見，尼泊爾人用銅造像不僅體現了一個民族風尚，同時也可看出他們對佛教的虔誠信仰。十二世紀後，尼泊爾金銅造像主要滿足中國西藏、青海、內蒙等地需求。這些民族具有遊移不定、尊奉藏傳佛教、注重「即事而真」的本尊修法的共同特點，金銅造像以其莊嚴神聖，輕便光潔的特點正好符合這些民族人民的生活習慣和信仰特點。供需往來，千古不絕。這也是尼泊爾金銅造像藝術長盛不衰的一個重要原因。

參閱：
1. 《印度與尼泊爾的銅造像》，ULRICH VON SCHROEDER著，香港觀法出版有限公司出版，第523頁，圖170C
2. 《中國藏傳佛教雕塑全集‧上》，北京美術攝影出版社出版，2001年，第123頁
3. 《夏景春藏金銅佛像》封面，中國嘉德2015秋季拍賣會 lot 2967