清康熙
銅鎏金佛前七供

最大：高 28.2 cm（11 1/8 in）

參考：一套清康熙銅佛前五供，形制與此拍品相似，現藏北京故宮博物院，載於《慈寧宮花園》，故宮博物院編，故宮出版社，北京，2015年

估價：HKD 800,000 / RMB 704,000

「供」者，指佛道信仰中常見的供奉、祭祀用器，按其器皿數量而成不同的組合。按佛教系統而言，佛前供器組合的核心供養具為香爐、花瓶和燭臺，由三件開始，到四件、五件，乃至十一件、十三件的組合，這些組合在佛教用語中稱為「供」或是「具足」，意指具備充足，當中又以五供最為常見，即由一香爐、二花瓶和二燭台所組成。按佛教《法華經》中所述：「華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供而供養之。」善信弟子會以供器盛載香、花、燭等供品，表示對佛、菩薩的恭敬與禮拜。

本套佛前供器為「七供」，由一香爐、二燭臺、二花瓶、二香筒所組成，並附爐鏟兩把、香箸一對，全器器表均作鎏金處理。香爐為三足鼎形，圓口方唇，深圓腹，圜底束腹，爐頸兩側附方型大耳，耳形外侈，蹄形足，三足上各鑄一浮雕獅首，雙目圓炯怒視，獅額陰線蓮紋作裝飾，額下鑲有寶石。燭臺呈雙連盤式，全器分為燭托、中柱、托盤和倒鐘型底座幾部分。燭臺作照明用具外，亦有光明之意。香瓶由傳統花觚所演化而成，用於供奉鮮花祭物，在一般情況下會插放靈芝和孔雀翎，僧侶念經時，用孔雀翎蘸水向四周摔灑，或稱「散崇」，以示吉祥之意。此拍品中的香瓶形制為雙耳活環長頸瓶，唇口外侈，長頸，溜肩，垂腹，下承底座。香筒呈圓柱狀，筒身以多圈弦紋作裝飾，用於安放線香，香瓶與香筒均下承三層式底座，一二層間以六根弦紋柱平均分隔，二三層則作鏤空處理，並以一圈牛首支撐鏤空部分。最後，香鏟通常用來處理香灰；而香箸又稱「香筷」，用於夾取香品或處置香灰、炭火。

此套佛前七供能作成套保存，殊為不易，且全器沉穩莊重，簡約大氣，極為罕見，可遇不可求。