明宣德
銅鎏金黑馬頭明王
宮廷風格

高 6 cm (2 3/8 in)

參考: 一件明永樂時期的銅鎏金黑馬頭明王形製與此拍品相似，載於烏爾裡希．馮．施羅德著《西藏佛教造像卷二》，觀法出版有限公司，香港，2001，頁1260-1261，編號348C-D

保留價: HK$ 200,000 / RMB 160,000

永樂年間，宮廷與西藏或藏傳佛教的關係極為緊密，特設御用監「佛作」製作的漢藏風格造像，主要賞賜給西藏上層僧侶，旨在通過宗教籠絡，達到對西藏的和平統治，具有重要的歷史、藝術、工藝和宗教價值。在其後的宣德時期，堅持永樂朝通過弘揚佛教拉攏的西藏政治勢力政策，朝廷對藏傳佛教尤為重視，在對神祇造像的製造從未有過懈怠。

此尊黑馬頭金剛像，即為典型一例，體量雖小，卻完全按照永樂時期佛教儀軌製作，工精技繁，右手高舉骷髏法杖，頭戴骷髏冠，圓睜三眼，佩帛飄揚，肩挎五十人頭項鍊，身後瓔珞臂釧，無不精細，覆式單層蓮座，具有典型的永宣時期宮廷造像風格，在「ulrich von Schroeder 所著的西藏佛造像 第二部中第1260頁 348C-D」（圖1，2）記錄的一尊永樂時期所造黑馬頭明王造像，無論從形制，製作工藝，鎏金水準，以及精細程度上均與本品十分接近，僅在體量上有所差異，足見宣德時期對於永樂造像儀軌的嚴格繼承與發揚。

據調查，目前存世的永宣造像國內外共有400餘尊，分別供奉或收藏在喇嘛廟、博物館和私人收藏家手中。儘管這些數量反映的並不是明朝宮廷造像的實際情況，但足以說明當時宮廷造像具有一定的規模，也說明永宣造像在明代漢藏關係中具有十分重要的作用和影響。當時鑄造的實際數量應當遠超此一數字，但因明代後期嘉靖、崇禎等朝多次發生撤毀藏傳佛教造像的事件，導致數量銳減，成為皇室監造佛像中極為震撼的一類。

而在現存的400餘尊永宣造像中，大部分為永樂時期，宣德時期造像約佔其中的十分之一，帶刻款者則更為稀少。在馮•施羅德對西藏廟宇藏品作大規模的探查過程中，只發現三件屬宣德時期的銅像，數量顯得格外稀有。這個數量似乎與明初官方文獻鮮有提及宣德年間饋贈佛像給西藏寺廟高僧的狀況吻合，亦與永樂朝頻繁和大量的饋贈大異。饋贈數量的激減亦側面的表明漢藏民族友好關係的不斷穩定，以及北京作為政治及宗教統治中心的確立與穩固。由此而生的融合了漢式審美的藏式造像得以臻于鼎盛，開「漢藏風格」或「北京風格」之新風尚。永宣之後，雖然宮廷造像銷聲匿跡，但是其影響卻成為明代宮廷造像藝術傳承的粉本與典範。